现在的位置: 首页 > 读书笔记 > 正文
【读书笔记】同理心
2014年09月08日 读书笔记 ⁄ 共 2110字 【读书笔记】同理心已关闭评论 ⁄ 被围观 1,148 views+

同理心,即了解他人感受的能力,在人生的很多竞技场上发挥着重要的作用,从销售和管理到谈情谁爱和养儿育女,再到同情关爱和政治行动。没有同理心会产生严重的后果,比如在精神病罪犯、强奸犯和娈童犯身上就看不到同理心……”——《情商:为什么情商比智商更重要》第七章,同理心的根源

“病理学和生物学实验揭示,同理心是天生的……如果与对方生理水平同步,同理心的准确度最高。情绪强烈时很难或者不会产生同理心,同理心要求个体保持足够的冷静,才能接受他人微妙的情绪信号,这个原理也揭示了为什么人在冷静下来后会后悔……一个人缺乏同理心,就不会感受到别人的痛苦。”——《情商:为什么情商比智商更重要》第七章,同理心的根源(专家导读)

一、同理心的发展:

“同理心的根源可追溯到婴儿期。几乎从出生起,婴儿如果听到别的婴儿在哭,他们也会感到不安。有人把婴儿的这种反应看做同理心的萌芽。

发展心理学家发现,婴儿甚至在充分意识到自己相对于他人是独立的个体之前,就会为同情而烦恼……婴儿的困惑还表现在,年仅一岁的他们还会模仿他人的困扰,这也许是为了更好地理解他人的感受……有个宝宝看到自己的妈妈在哭就去抹自己的眼睛,尽管他的眼睛里并没有泪水。

婴儿的这种行为被称为“动作模仿”(motor mimicry),“同理心”的原始含义就是“动作模仿”。“同理心”一词由美国心理学家E·B·蒂奇纳在20世纪20年代最早使用。同理心现在的意义与其最初从希腊文“empatheia”转化为英文是的原意稍有不同。“empatheia”意为“感受到”,美学理论家最初用它来形容感知他人主观体验的能力。蒂奇纳提出,同理心起源于一种对他人困扰的身体模仿,个体通过模仿引发相同的感受。他用“同理心”与“同情心”进行区分,同情心是指对别人的遭遇感到同情,但并没有体会到和别人一样的感受。”——第七章,同理心的根源

二、协调 :

“斯特恩对父母与孩子之间琐碎、重复的互动非常入迷,他相信情绪生活最基础的经验就是在这种亲密的时刻建立起来的。亲子互动最关键的时刻是让孩子知道他们的情绪会被待之以同理心,会为人所接受并得到回应,斯特恩将这个过程称为“协调”……斯特恩认为,亲子之间无数次重复的协调一致或者不相协调的时刻,塑造了孩子成人以后对亲密的人际关系的情感期望,这种影响也许比童年期重大事件的影响更加深刻。

协调发生在无声无息之际,它是人际关系变奏的组成部分……

协调与简单的模仿有很大的差异。斯特恩告诉我:“如果你只是模仿宝宝,仅仅说明你知道他的行为,而不是他的感觉。要让宝宝知道你能够体会他的感受,你必须用另一种方式回应宝宝的内在感受,这时宝宝就会知道他得到了理解。”……

斯特恩认为,婴儿从反复的协调开始发展出一种感觉,即他人可以并愿意分享自己的感受。婴儿大约在8个月的时候产生这种意识,他们开始意识到自己与他人是分离的,生活中亲密的人际关系继续塑造他们的认知。父母与孩子不协调的影响非常严重……

父母与孩子之间缺少协调的时间如果过长,孩子的情绪就会受到极大的负面影响。如果父母对孩子的特定情绪,比如欢乐、泪水、拥抱的需要等,一直没有表现出同理心,孩子就会开始回避表达,甚至可能不愿意再感受相同的情绪……

有多种心理分析理论认为,人际关系治疗的实质是提供情绪矫正,即对协调的修复……

童年期缺少协调的情绪代价非常大,会对儿童的一生产生影响……

情绪忽略会削弱同理心,而强烈、持续的情绪虐待,比如残忍可怕的威胁、人格侮辱及尖酸刻薄,会导致一种可悲的结果……”——第七章,同理心的根源

三、同理心和道德——利他主义的根源:

“16世纪英国诗人约翰·多恩的“不要问丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣”是英语文学史上最著名的诗句之一。多恩的诗句说出了同理心与关怀之间关系的核心:他人的痛苦即自身的痛苦。与他人感同身受也就是关怀他人。从这个意义上说,同理心的反面是厌恶……

马丁·霍夫曼认为道德的根源在于同理心,因为正是与潜在受害者——比如遭受痛苦、威胁或者贫困的人——感同身受,愿意与之分担困苦,才促使人们行动起来帮助他们。霍夫曼认为,同理心除了与人际交往中的利他主义有直接的联系之外,设身处地为他人考虑的力量还促使人们遵循一定的道德准则。

……

同理心的最高水平出现在童年期后期,在这个阶段,儿童能够超越当下的情景来理解困扰,并认识到他人的生活状况或状态也许是其长期困扰的根源。此时他们可以感受到真个群体的困苦,比如穷人、受压迫的人以及被遗弃的人。这种理解到了成年期会演变成以希望减少贫困和不公正为核心的道德信念。

同理心在很多方面构成道德判断和行动的基础。其中一种是“同理心愤怒”,19世纪英国古典自由主义思想家约翰·斯图亚特·穆勒将其形容为“报复的自然感受……出于智力以及对伤害的同情心,伤害他人也就是伤害我们”。穆勒还将其称为“正义的捍卫”。同理心导致道德行为的另一个事例是旁观者代表受害者进行干涉行动。有研究表明,旁观者对受害者的同理心越强烈,他进行干涉的可能性就越大。还有证据表明,人们的同理心水平会影响他们的道德判断。比如德国和美国的研究表明,人们的同理心越强,就越赞成资源按需分配的道德准则。”——第七章,同理心的根源

抱歉!评论已关闭.

×